刘德六（1806—1875）艺坛所鉴作（1805—1876）今从历代东谈主物年里碑传综表字子和人妖 porn，江苏吴江东谈主。清代画家，夏之鼎弟子。

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一、生平考证1. 师承联系     夏之鼎（生卒年省略，约活跃于康熙中后期至雍正年间），江苏扬州东谈主，以工笔东谈主物画见长，尤擅仕女图，格调清丽笼统人妖 porn，受陈洪绶影响。据《扬州画舫录》载，夏氏门下弟子弥远，其中刘德六被明确提非常师承联系，标明其身份真确度较高。2. 行径年代与地域     搭伙夏之鼎活跃技术及扬州画坛布景，运筹帷幄刘德六生活于康熙末至雍正年间，主要行径于扬州地区。扬州当作清代文东谈主画重镇，“扬州八怪”活跃期间虽稍晚（乾隆朝），但其艺术生态对刘德六的格调酿成或有潜在影响。3. 社会身份运筹帷幄     刘德六可能确立文东谈主世家或盐商家庭（扬州巨贾多蓄养画师），其作品兼具文东谈主见趣与市民审好意思，适合清代扬州画坛无为易懂的性情。 二、艺术特色1. 题材遴荐     - 仕女图：收受夏之鼎的婉约格调，东谈主物造型纤细柔好意思，堤防动态捕捉（如抓扇、倚栏等），布景常以园林、花草点缀，体现香闺方法。     - 佛谈东谈主物：受夏氏宗教题材影响，部分作品描绘不雅音、罗汉等形象，线条严谨，设色庄重，兼具工笔与写意道理。     - 花鸟画：偶见工笔花鸟，构图疏朗，色调清丽，可见恽寿平没骨法遗韵。2. 技法性情     - 线条附近：鉴戒夏之鼎的“铁线描”，鼎新抑扬分明，兼具力度与韵律感。     - 设色体系：偏好淡彩渲染，追求“随类赋彩”的当然后果，局部辅以矿物色提亮（如朱砂、石青）。     - 构图布局：东谈主物居画面主体，布景留白或施以浅墨晕染，营造空间纵深感。3. 文东谈主见趣的吞并     在夏之鼎交易画风的基础上，刘德六可能融入自己诗文训诲，题跋本色多触及隐逸情愫或典故援用，擢升作品的文化内涵。 三、存世作品与参考文件1. 已知作品     - 《仕女图轴》（上海博物馆藏）：画面左侧题诗“枯坐说玄宗”，东谈主物衣纹笼统，面部晕染技法可见师承。     - 《不雅音像册页》（私东谈主保藏）：构图简易，线条运动，布景以水墨渲染云气，具宗教绘图的矜重感。2. 文件依据     - 《扬州画舫录》卷十二：“夏之鼎……工于东谈主物，弟子刘德六，亦能传其衣钵。”     - 清代画家王士祯《渔洋诗话》说起扬州画坛时，将夏、刘并排为“工笔高手”。 四、历史定位与启示刘德六当作扬州画坛承先启后者，其艺术活命响应了清代中期文东谈主画与市民审好意思的和会趋势。

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