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此卷为王安石死亡前一年切身矫正楞严经卷文字。自署"余归锺山，谈原假楞严本，手自矫正，刻之寺中，时元丰八年(1085)四月十一日临川王安石稽首敬书"。作家时年六十五岁。卷后有南宋牟献之，元王蒙，明项元汴、周诗题跋。依然元陈惟寅，明项元汴、曹溶鉴藏。

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王安石对笔画的安排，无论横、竖、撇、捺，如故颐养间接处，齐探究隆起个东谈主秉性。米芾说：“文公学杨凝式，东谈主少知之。”黄庭坚说：“荆公书道奇古，似晋宋间东谈主文字。”吴师谈说：“公书字学王濛，要为萧散高远，非余东谈主所可及也。”可见王安石善于撷取前东谈主之长，融为己意，捉笔出锋，娴熟当然，以抒发他鸿篇巨制的韵致和性灵的倾泻。字距行距疏疏朗朗，气味通顺，线条的安排推崇出一种不可梗阻的力感，但纵敛自有分寸。

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王书的结体，构架宽绰，清劲而峭拔，有“横风斜雨”的风格。他深知疏雅的气味必定要与从简的形质相匹配，好似几树疏枝，随坡拔擢，方能逸态横生。

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苏轼对王安石的书道有细巧的视力，曾有“荆公书得无法之法，然不可学”之语。所谓“无法之法”指的是作家转头他东谈主之法，加以索求，过程升华而达到“自我”的意境。至于说“不可学”者，是缅念念企图学王的东谈主不成准确领略王书的“无法之法”，甚至刻木为鹄。画脂镂冰反类狗。

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